II ОЗДОРОВИТЕЛЬНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ

К: Удалось ли выявить, если можно так выразиться, главную физическую закономерность в психике человека?

- Кое-что удалось. Но, конечно, ещё больше осталось неясным.

К: Но всё же...

- Вы о закономерности?

К: Да.

- В 90-х годах В.И. Ставицким и мною было установлено, что информация о нравственном настрое человека отражается в энергетической модуляции электрического сигнала. Мысленная ориентация человека на "добродетельные" состояния, вызывает рост потенциала поля, а на негативные - падение. Это означает, что то, что мы называем моралью, на самом деле есть энергетически выгодное поведение для человека.

К: И что из этого?

- Стало понятным почему именно с морали следует начинать совершенствование не только "духовного", но и "плотского" тела.

К: Это же и уже две тысячи лет утверждает такая древняя и такая ныне популярная, а, значит, и юная йога?

- Совершенно верно. Но только с одним замечанием - йоге не две тысячи лет. Йога существенно старше. Индийские жрецы - Брахманы никогда не скрывали, что главное знание, на котором основана йога, они получили от гиперборейцев или, как их называют в Индии, от ариев.

К: А коли это так, то в чём тогда новизна вашего со Ставицким открытия?

- Относительно новизны. "Ничего нового под солнцем" - сказал три тысячи лет назад пророк Экклесиаст. А суть современных открытых ньансов в этой древней истине - в физической глубине понимания морали.

К: А что есть глубина?

- Чтобы её было проще понять, сравним современное понимание с йоговским.

К: Это будет очень интересно.

- В чём цель йоги, как системы?

К: А, действительно, в чём?

- В единении. Это есть общепринятое значение термина "йога". А единение кого с кем или с чем?

К: А, действительно, кого с кем?

- Созерцающего и Объекта - Атмана и Брахмана - Высшей Субъективной и Объективной реальностей. А как достигается это единение?

К: Как?

- Через совершенствование человека-йогина на пути, у которого восемь ступеней.

К: Напомните их читателям, пожалуйста.

- Восемь ступеней йоги:

1. "Яма" - этические нормы;
2. "Нияма" - "соблюдение", "обязанность" - положительные привычки;
3. "Асана" - подготовка тела для совершенствования высших, "тонких" тел йогина;
4. "Пранаяма" - контроль посредством дыхания над "тонкой" энергией человека - "праной";
5. "Пратьяхара" - отсранение чувств;
6. "Дхарана" - удержание мыслей;
7. "Дхьяна" - совершенное созерцание;
8. "Самадхи" - "свершение", "завершение" - единение с Высшей реальностью.

Таков восьмеричный путь совершенствования в йоге по Патанджали согласно его "Йога сутр".

К: И каковы обязательные моральные нормы йоги?

- Эти нормы входят в первую йоговскую ступень, называемую "Яма". Их несколько. Будем говорить о них кратко или поподробнее?

К: Поподробнее, чтобы не ускользнули важные детали.

- В йоге выделяют 5 аспектов должного морального поведения:

1. "Ахимса" - не причинение вреда. Не приченение вреда не только делом, но и словом, и мыслью. Ненасилие - как принцип жизни.
2. "Сатья" - правдивость. Творить правду не только на словах, но и в мыслях, делах и намерениях.
3. "Астейя" - неприкосновевие к чужому. Не допускается даже желание чужого.
4. "Брахмачарья" - контроль над чувственными желаниями, страстями в делах и в мыслях.
5. "Апариграха" - неприятие любых даров, не заработанных личным трудом.

Все эти 5 добродетелей в йоге не обусловливаются ни местом, ни временем, ни обстоятельствами. Они составляют Великий йоговский Обет.

К: Вам к этому удалось что-то добавить?

- Такая задача и не ставилась. Мы показали, что невыполнение любых общепринятых этических норм, в том числе и прописанных в йоге, приводит человека в физическом смысле к неблагоприятным последствиям в виде потери им энергии.

К: А в этом кто-то сомневался?

- Можно вопрос?

К: Пожалуйста, если несложный.

- Вам известно насколько сейчас в оздоровительном мире популярна йога?

К: Сегодня она также популярна, как была популярна в 80-х годах XX века аэробика.

- Именно! Но, ведь, если относиться к йоге по-настоящему, то, согласно предписаниям "Ямы", всем занимающимся йогой надо изъять свои деньги из любого рода кредитных учреждений, основанных на ссудном банковском проценте.

К: Почему?

- Потому, что рассчёт на получение прибыли от процентов по вкладам впрямую нарушает "ямовские" заповеди "Астейя" и "Апариграха".

К: А вы не перегибаете?

- Я?! Это ведь требования йоги.

К: Не значит ли это, что многие, кто занимаются йогой... на самом деле ею по-настоящему не занимаются?

- Да, они по-настоящему не занимаются йогой.

К: Это что - типичная по нынешним меркам двойственность, когда на словах одно, а на делах - другое?

- Я не сторонник чрезмерных обобщений и навешивания ярлыков. Но что-то вроде.

К: И какой из вышесказанного следует вывод?

- Вывод таков: понимая этические требования йоги "де-юре", "де-факто" они, как правило, игнорируются.

К: А в чём причина такого нелогичного поведения людей?

- Причина? Она в недостаточном понимании физического смысла этических требований как таковых.

К: А почему теперь их смысл станет более понятен?

- А потому, что только теперь учёным самим стало понятно, что не выполняя базовые моральные предписания, все иные ступени Совершенства становятся для человека недостижимыми. И об этом открытии они поведуют тем, кто интересуется вопросами совершенствования своей личности.

К: А почему высшие ступени совершенствования становятся бессмысленными без соблюдения моральных норм?

- Из-за наступающего в этом случае "энергетического голода".

К: А как образно можно проиллюстрировать этот факт?

- Образно? Представьте себе бассейн. Например, бассейн вашего Совершенства.

К: Представил.

- Теперь вам необходимо заполнить его целиком. Вы будете для этого ковырять в стенках бассейна дырочки?

К: Конечно, не буду.

- А ведь те, кто, не выполняет моральные нормы, не то что сверлят маленькие дырочки в бассейне, они в нём усиленно прорубают дно.

К: Но будет ли достаточно людям одного лишь понимания необходимости быть нравственными?

- Человеческий опыт говорит - НЕТ.

К: А что ещё человеку нужно?

- Привычки. Привычки поступать правильно. И не случайно, что в йоге формирование важнейших правильных привычек составляет вторую ступень этой системы. Она называется "НИЯМА".

К: А что в себя включает НИЯМА?

- Будем говорит кратко или поподробнее?

К: Подробнее.

- "Нияма" включает в себя следующие принципы: "Шауча" - очищение тела и ума. Очищение должно идти по 2-м направлениям. Первое - это "внешнее очищение", называемое в йоге "Бахья", суть которого - тотальная гигиена плюс употребление "чистой" пищи.

К: Почти как в шейпинге - и упражнения, и правильное питание.

- Да, в йоге, как и в шейпинге, питание есть важнейший фактор совершенствования человека. Однако, это большая и особая тема.

К: Пообещайте, что мы поговорим о йоговском питании.

- Конечно, если спросите.

К: Спросим, спросим!

- Вторым "шауча-направлением" является внутреннее очищение человека, называемое в йоге "Абхьянтара".

К: Это катарсис греков?

- Глубинный смысл тот же, но в йоге под этим подразумевается устранение всех отрицательных мотивов поведения и всех отрицательных эмоций. Для этого человеку предлагается завести привычку руководствоваться положительными мотивами поведения - в своём уме, положительными чувствами и эмоциями - в повседневной жизни. Сознательное воспитание человеком привычек, основанных на положительных чувствах, побуждает к терпимости и добру, без которого на высших ступенях совершенствования будет не обойтись.

К: И здесь напрашиваются "греческие" аналогии. В данном случае с Калокагатией .

- Аналогии c Калокагатией очевидны.

К: Это даёт основание полагать существование в древности працивилизации, давшей жизнь нескольким "духовным" культурам?

- Такой вывод напрашивается.

К: Как называется следующая часть НИЯМЫ?

- "Сантоша", предусматривающая удовлетворенность тем, что имеешь. "Сантоша" порождает спокойствие в жизни, что позволяет удерживать разум в состоянии равновесия в момент медитаций.

К: Здесь чрезвычайно рельефно проявляется то, о чём вы говорили - абсолютная важность морали. Её не будет - не будет проку и на высших ступенях, в данном случае - в медитациях.

- "Для всех видов йоги Яма и Нияма - два глаза, без которых ничего нельзя увидеть". Следующая составляющая НИЯМЫ называется йогами "Тапас" - обуздание плоти. Но не для приучения себя к лишениям, как таковым, а для воспитания привычки переносить лишения.

К: Каким образом?

- Посредством воли.

К: А во имя чего?

- Йоги утверждают - для того, чтобы подойти к пониманию того, что тело и разум - только инструменты для совершенствования Духа.

К: Для тонкой работы подлинный мастер должен иметь хорошие инструменты?

- Можно сказать и так.

К: Что ещё есть в НИЯМЕ?

- "Свадхьяя" - самосозерцание и самоизучение, базирующееся на знании йогических канонов, что предполагает обязательное изучение специальной йоговской литературы.

К: Вы хотите сказать, что йог должен много читать?

- Да!

К: Удивительно!

- Когда-то так было не только в Индии. Сегодня редко вспоминают о том, что атлеты, соревновавшиеся на древнегреческих Олимпийских играх, не только занимались, как мы сегодня скажем, "голым спортом", но и обязательно посещали библиотеки. Библиотеки входили в состав Олимпийских комплексов.

К: Сегодня мы мечтаем о гармоничном воспитании человека, а в Элладе это давно уже было, а у йогов есть и поныне?

- Это так.

К: Подобные комплексы где-нибудь сохранились?

- В Олимпии, в Афинах. Но от их былого великолепия сегоня остались только развалины. Их надо обязательно восстанавливать. И этим, в частности, будет заниматься создаваемый Международный Калокагатия Комитет. И мне очень приятно, что в этой работе самое активное участие принимает Международная федерация шейпинга.

К: На этом список полезных йоговских привычек, которые должен воспитывать в себе человек, исчерпан?

- На этом исчерпан "телесный" список главных полезных привычек.

К: А какие есть ещё?

- "Ишвара-пранидхана" - подчинение Всевышнему. Это привычка размышлять о Боге.

К: Для чего?

- Есть две главные причины для этого. Во-первых, йоги утверждают, что привычка размышлять о Боге полезна тем, что она даёт человеку возможность понимания истинной роли "Я".

К: А почему это так важно?

- Понимание "Я" позволяет человеку не совершать многих ошибок, проистекающих из человеческого невежества.

К: Из невежества?

- Да, из невежества.

К: Но не все же люди невежественны. Есть, ведь, и умные среди них.

- Конечно, есть и умные. И с точки зрения йоги это те, кто никогда в этом не признается и, прежде всего, самим себе.

К: Почему?

- Потому, что "умные" уверены в том, что "чем больше они знают, тем больше понимают, что ничего не знают".

К: Философы всего мира удивительно похожи. В своей сложности.

- На то они и философы - "любящие мудрость". А мудрость сложна. И, как сказано в Ведах, "истина в мире одна, но мудрецы только по-разному говорят о ней".

К: А почему ещё важно размышлять о Боге?

- Это особенно важно для практики высшей ступени йоги, когда человек приступает к упражнениям Дхьяны - созерцании истинной реальности.

К: И что надо делать на этой ступени?

- Рассказать об этом языком, доступным для непосвящённых в йогу читателей, чрезвычайно сложно. Практически невозможно. Для этого необходима серьёзная предварительная информационная подготовка.

К: А вы скажите суть.

- Вкратце, она заключается в том, что йог, выполняя упражнения на стадии Дхьяны, должен созерцать различные божества.

К: Но чтобы их созерцать, йог должен знать и как они выглядят, и в чём их "зона ответственности", а для этого он должен много читать о своих богах?

- Вы блестяще интуитивно уловили логику йогов.

страница 6
<< назад далее >>

1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7